單騎勇者棒球狂 瘋狂傳奇編輯人

 
這篇文章論及大學與考古遺址保存之間的關係。
中興大學頂橋仔遺址是中部地區早期人類活動的重要證據之一，從2009年至今已多次出土3700～1300年前的多種文物。作者認為此遺址不僅為單純的人類遺跡，同時也是中興大學記憶的前身，應與大學做結合，以「大學博物館」的概念做文化資產保存，並給予學生教育及學習的適當空間。
大學身為學術研究的重鎮，以及高階人才的養成所，重視文化資產的保存與利用，必定是該擔起的責任與使命，更何況中興大學亦有歷史系所，對於相關的考古遺跡必須更加重視。無論大學作為博物館能否吸引校友留戀與社會大眾駐足，好好保存文化資產，並在適合的時機與情況下做展示與教育，這是絕對必要的事情，否則大學就失去了存在的意義。

 
本文作者以自身在博物館展示上所碰到的一次危機，最後化為轉機而成功策展的經驗，主張現代科技對於博物館展示的多樣化及可能性。
作者曾經策展過「八田與一紀念館」展場，在籌備初期徵得八田文物展示後，卻因典藏單位突然改變主意，而變成「八田與一展場中完全無八田相關文物」的窘況。作者與策展團隊在被迫改變策展計畫的情形下，決定用敘事手法，創造一對男女主角，以說故事的方式，搭配展場聲光效果與耆老相關訪談紀錄片，重新詮釋八田的事蹟，化危機為轉機，獲得了成功。
由於現代的科技進步，可以透過豐富的聲光效果與互動的軟硬體設備，讓參觀者獲得全新的感受，體驗到展場並非一個靜止、缺乏生氣的空間，而讓人留下深刻的印象。即使展場內並無任何相關文物，亦能以其他的詮釋手法，搭配現代科技，成功策展。

 
這篇文章談到了廟宇與博物館對於文物看待態度的不同，以及一間廟宇逐漸博物館化的過程。
發表人是一位看起來比我還年輕好幾歲的正妹，都讓我感覺有些慚愧了，期望自己也能夠有在大場合發表論文的能力與機會。離題了，作者因為萬華龍山寺想要成立文物館，而擔任文物典藏與整理的工作，龍山寺從最初只是想要保存及展示自身所藏文物的想法，在引入了博物館學後產生了變化。
博物館學這種典藏展示文物專門的學問，將龍山寺自身蒐藏的文物做了精細的分類並帶入最新的保存修護方式，還同時面對了尚在使用中的龍山寺內文物，在維持其作用的情況下，不僅逐一紀錄保存狀況，也隨時做好汰換下來後成為展示文物的準備。廟方從對於博物館學一無所知，到有所了解，並放手讓專家執行文物館的籌備工作，對於自身文物的蒐藏與龍山寺本體的文化資產，都有相當大的幫助。

 
所謂的「千年傳統，全新感受」，其實就是老瓶裝了好的新酒，或是新瓶裝了好的老酒罷了，然而並不是件容易事。
這篇文章的主旨，在討論傳統與現代的結合，在博物館展示中帶來了多少新的樣貌。
2013年臺灣文學館策辦了南管音樂會，試圖讓社會大眾了解南管這種民俗曲藝的特色，而這場音樂會最大的特色，在於南管樂團所表演的曲目，是知名作家余光中的新詩改編而成，相當具有創意，也能引起大家的注目。

 
這尊傳奇木乃伊，我以前還真的不知道，這回長見識了。
這篇文章的主旨，在於木乃伊柯象在博物館與地方之間的展示與詮釋方式討論。
柯象本來只是雲林縣大埤鄉一位供奉玄天上帝的乩童，但約在1878年過世前交代信眾將他的遺體放在密閉空間內，用煙燻百日即能成佛，有沒有成佛我不知道，倒是成了一具乾屍，也就是所謂的木乃伊。成為木乃伊的柯象，被居民當作玄天上帝的化身，尊稱為「帝爺公」來供奉。

 
框架與移調理論，是文化人類學中很重要的課題
這篇文章，以黃金博物館內的金瓜石神社用「儀禮」來活化的方式，來探討這種方式是否適當，且是否有其他更好的方式。
金瓜石神社是日本神道教的產物，與臺灣的傳統信仰並無關聯，雖然日治時代臺灣人也會參與神社的活動（無論是自願還是強迫），但戰後日本人的離開，使神社「去神聖化」，失去原本的作用。黃金博物館成立之後，為了活化利用金瓜石神社，而重新讓當年的儀禮「復活」，但又必須要避免「皇民化」的標籤，所以產生了一些形式上的改變，甚至與當地臺灣傳統信仰關公結合，也促進了居民對於黃金博物館的認同與和睦相處。

 
這篇論文很詳細的介紹了文化景觀這種新型態的文化遺產類型
這篇文章是介紹文化景觀這種新類型的文化遺產，其所具備的概念、條件、標準，以及我們應有的理解。
文化景觀相對於文化遺產，是一種新的概念，有別於文化遺產以「物」的方式保存，文化景觀需同時具備「主題、人、事、物、地、時」六個條件，而且是一直在變動的文化資產，而不像傳統的古蹟一直就是那個樣子。

 
Maljeveq是排灣族最盛大的祭典，每五年才舉辦一次，且每個部落的做法都不太相同。
這篇文章談及了原住民祭典保存傳承的新方式，以及政府與部落文化保存間的衝突關係調適。
Maljeveq中文俗稱「五年祭」，是排灣族最盛大的祭典，且目前僅有九個部落在持續舉辦，是值得保存的原住民祭典。今日社會變遷，加上五年祭由少數貴族主導，充滿神祕性，導致年輕人對於這個部落傳統文化愈來愈生疏，有斷絕的危機，因此身為原住民文物館駐館員的作者，利用祭典同時展示部落文物，並訓練年輕族人擔任導覽解說工作，使白鷺部落在舉辦五年祭時，成功吸引觀光客注目，並使年輕人增加對於自身文化的了解，有助於部落向心力的增強。

 
本文從博物館的消失，探討展示品的歸屬與臺灣可借鏡的經營方式。
這篇文章主題是「消失的博物館」。
我們日常生活中總是不斷出現許多新的博物館，但其實很少人知道近年來關閉的博物館也不在少數。作者以英國為例，即使是如此先進且重視文化的國家，2002～2012年間總共關閉了42間博物館，並且這種現象依舊持續著。

 
研討會第二天的專題演講，題目《誰擁有歷史？古埃及文物紅隼之多元詮釋觀點》
這次博物館學研討會有兩場專題演講，分別在兩天的開場，而且都是邀請國外學者來主講。第一天我很匆忙的趕到現場，所以沒注意到有提供口譯機就入座，結果當然是鴨子聽雷一整場，所以沒得到什麼內容與思考，倒是把大會手冊看了一遍。
第二天我當然不會重蹈覆轍，提早20分鐘到場，準備好口譯機，用心去思考主講者所要表達的東西。主講人是紐西蘭一間博物館的館長，他以館內收藏的一隻古埃及紅隼木乃伊，來說明博物館策展人可以如何來詮釋並展示一件文物。