繩慶樓，方形土樓，徐氏民居，建於嘉慶4年（1799），有一層方形內環並高達2層樓。
方形土樓是土樓較原始的形式，客家建築大多依循伙房屋→五鳳樓→方樓→圓樓的順序發展。由於防禦與空間最大化的考量，在建築技術進步的條件之下，土樓形式就出現了圓樓。
方樓有四個突出的角，在防守上會成為死角，敵人容易從這些角落進攻而不受阻撓，圓樓沒有這樣的問題；在同樣周長之下，圓樓所圍出的面積是方樓的1.27倍，可以有更多的利用空間。
這座土樓在大門上的對聯有很特別的地方，一般土樓會以樓名做為上下聯的首字，繩慶樓則留下了歷史的痕跡：「總路線萬歲，大躍進萬歲」，橫批「強國發奮」。在城市中已經很難看見這樣的標語，但在鄉村地區，還是能到處發現。
初溪土樓群的主角三圓一方樓已逛，而這個聚落還有其他值得一看的土樓，造訪的第一個土樓群就這麼精彩，後面更是令人期待。
集慶樓內的神龕，上面寫著「徐氏一家親」，裡面則是供奉觀音。
土樓裡面的神龕通常在兩個地方，一是土樓正門的正對面外環那一側，通常出現在結構比較單純沒有內環的土樓；一是土樓正中央的房子，不管土樓有幾環，在最裡面那環的中央就對了。
五天看了很多土樓，其實這種現象顛覆了我對傳統客家習俗「祖在廳、神在廟」的概念，我以為神龕這個地方應該是放祖宗牌位，卻都是看到神像，而且以觀音居多，但臺灣的客家人其實比較少供奉觀音，果然存在著差異性。
會有這種現象，我的推測是祖宗牌位可能一開始確實放在現在的神龕，所以集慶樓的神龕上面會寫「徐氏一家親」。隨著家族繁衍，一個家族已經住不下一座土樓，加上近代土樓逐漸失去防衛作用，為了家族集中祭祀，牌位改放在獨立的宗祠內，空出來的空間就拜神吧！
臺灣的家族因發展時間較短，加上社會的變遷，祖祠這種空間就不是每個家族都有，至少我家沒有，祖宗牌位是放在我家的神明廳，逢年過節親戚們就會到我家來拜祖先，沒有祖祠可去。此外，臺灣客家人受到福佬人的影響很大，原本公廳不拜神的習俗現在反而不常見到，我家則是更特別的把開漳聖王擺中間，祖宗牌位在旁邊。
文：半瓶醋
文章出處：世大運抄襲影片》臺灣最恐怖的觀念，就是認為需要動腦的事情不值錢
►事件背景：世大運宣傳片疑抄襲日本MV 北市府下架道歉
世大運發言人楊景棠表示，本支影片經費新臺幣9萬多元，為舞臺劇導演及其音樂界朋友創作，大眾化簡單舞步搭配城市景色。
世大運發言人楊景棠在不經意之間，說出了一個很恐怖的資訊：這支影片的預算竟然只有九萬元！臺北市政府真的很摳，如果只有九萬，會做出這種影片是理所當然的事情。
墳墓是一般社會大眾的禁忌，都會盡量避免談到，然而對於人文研究者，墳墓無論是外貌型式、墓碑碑文與其相關的墓葬習俗，都有值得考察的價值，所以我總是多盯發現的墳墓幾眼，尤其墓碑上的祖籍地，透露出當地居民的族群身分。我跟過的老師無論是張老師還是廖老師，都曾常在墳墓裡穿梭，想起自己小時候曾被親戚惡作劇丟包在公墓裡而手足無措，我對墳墓是有深刻印象的。
這裡的墳墓與臺灣有所出入，必定是環境的關係，外型不會相差太多，但石砌的外觀十分古樸與整齊，用石頭當建材的墳墓在臺灣不多見，通常直接用水泥建造。這裡掃墓時節跟臺灣客家人一樣，此時常可見到乾乾淨淨的墳墓，才剛掃完而已，甚至一大早會聽到鞭炮聲，也就是遇上他們正在掃墓。這裡全是用傳統鞭炮，而且顏色比臺灣還紅。
這裡似乎不太有公墓的形式，很難看到一整片山坡甚至山頭都是墳墓，各家族大概都是把祖墳蓋在自有地上，因此到處散落。客家墓葬習俗與形式其實相當複雜，在此只能將我見到的稍微說說，有興趣的人可以看看廖倫光老師的碩論與博論，全是墳墓XD。
icolor愛客樂的主唱邱廉欽，是我的高中同學，雖然我們只有高一同班一年，但我們曾經說好，會在我的漫畫中讓他軋一角，出現在我編織的故事之中。
我做到了這個承諾，但高二以後我們被分在不同班級，從此十多年沒再聯絡。直到去年，我無意間從其他高中同學的FB上發現了他，並得知他成為了一位客語歌手。去年11月新北市客家局主辦的「乙未紀念音樂會」，icolor愛客樂受邀演唱暖場歌曲，我以身為客家局官方刊物《新北好客都》主編的身分，參加音樂會，首度見到這位久違的高中同學登場演唱，然而沒有機會打個招呼，或許阿欽可能也不記得我了。
不過，客家圈子真的是不大，都身為客家人，也為傳承客家文化努力，只是我們的領域不同。今年3月我多了桃園市客家局官方刊物《桃園客家》主編的身分，前往參加客家流行音樂節，icolor愛客樂以「硬頸」一曲奪得創作大賽冠軍與最佳作詞獎，我終於在頒獎典禮草地音樂會中，找到機會與阿欽相認，很高興他還記得我。
（上圖來源：日創社拍攝）
哈哈！說了這麼多鋪陳的話，其實我這篇文是要幫阿欽推薦他的專輯，只是我想交代一下自己與這位入圍金曲獎的歌手有什麼淵源。
集慶樓的內部已把許多開間打通，做為展館展示客家與土樓的文化。大部分的土樓還是做為原本的民居，少數改造為展示館，也有展館與民居各半的情形出現。
只靠夯土與土磚，以及木造榫接結構技術，就能建造出如此龐大甚至還是圓形的建築，而且最早的現存土樓就已超過700年，真是不容易，況且至今依然是當地人的住所，彌足珍貴。
不多說，站在集慶樓4樓拍下的畫面，如果天氣好就更漂亮了。
很明顯看出集慶樓的4層樓建築，以及一道1層樓的內環，加上中央方形的祖堂，呈現令人感動的圓弧形；背後正好是一座方樓，名字應該是華慶樓，點綴了圓樓景色。這裡所有的土樓都是「慶」字輩的，所以名字很像不好記。
在土樓中，通常祖堂設於中央，若中央為廣場，則會設在相對於大門的另一側，形成對稱。但就我這趟旅程對祖堂做的觀察，絕大部分土樓祖堂都已不祭祀祖先，沒有牌位而多是神像，跟我觀念中「神在廟，祖在廳」的認知落差真大。
不只這個觀念，這次旅程顛覆或重建了很多我對於客家文化的認知，所以是非常有價值的一次考察。
集慶樓內有一道號稱永定土樓唯一存在的祕密通道，這道門寬1公尺、長1.5公尺，整座土樓外牆平均厚度1.6公尺，這道門的外牆厚僅20公分。
祕密通道的作用，在於若土樓已無法抵擋入侵者，內部的人便可以將此門打破，往外逃生或求援。因為這關係到整座土樓的數百條人命，因此這個通道的存在只有族長與少數的長輩知道，以免被外人所知，反而成了被入侵的弱點。平常這個祕密通道以櫥櫃的方式隱藏起來，現在集慶樓已無人居住，成了展示用的土樓文化館，當然就公開讓大家知道了。
但是，永定土樓真的只有這一道祕密通道嗎？或許因為很多土樓還有人居住，即使有當然也不會說出來。而且若入侵者人數龐大，能保證從這裡逃出去時不會被發現嗎？我覺得要用這道門逃生或求援，還得有點運氣成分才行。
不過，這樣的設施存在，很明顯表示土樓的防禦功能非常重要，連後路都想好了，這也是祖宗的智慧。
集慶樓，圓形雙環土樓，徐氏民居，建於明朝永樂年間（1403～1424），占地2826平方公尺，直徑66公尺，高4層樓，每層56開間，2006年列為全國重點文物保護單位，特別之處在於有很多的樓梯，甚至3樓以上的格局從通廊式改為單元式。
何謂通廊式？所有房間外有共同的走廊連通者，就像是學校教室跟走廊的配置；單元式是土樓內部的開間獨立存在不連通，就像是連棟街屋圍成圓形，雖然連在一起但內部並不相通，成為各個獨立單元。
原則上，永定的土樓大部分是通廊式，單元式的土樓要到南靖比較容易看到，這是出於什麼原因，我個人猜想有兩種可能：一是永定土樓幾乎住客家人，客家人比較重團結，忽略個人或家庭的隱私空間，南靖土樓有些是福佬人居住的；二是南靖的土樓普遍較永定晚建造，或許注重隱私的觀念在南靖土樓建造時已具有影響力。
當然，我對土樓沒研究，也沒有特地去翻相關研究找答案，只是根據小弟僅有的一些客家相關認知來推測，有時間我會來嘗試找答案。
庚慶樓，圓形土樓，徐氏民居，建於道光29年（1849），占地約660平方公尺，直徑33公尺，高3層，每層37開間，開2扇大門，內部有一環1層樓的房間，中央為空地。
樓內養了不少的雞，而且在樓內外自由穿梭，真是純樸的農家風光。土樓最原始的格局是只有主環，當內部空間不足的時候，就會在中央加蓋房間，但由於顧慮到採光與通風，因此原則上內部加蓋的房間都是1層樓而已；若內部空間用盡，則會在樓外加環，出現附屬建築的情形，所以每座土樓都會在居民的需求之下，出現不一樣的格局。
建築因為主人而產生有機的成長與變化，這也是很有趣的課題。
餘慶樓一樓給旅客住宿的客房，這應該是標準間，已經改裝成現代化的樣貌，只是還沒整理看起來很亂。
介紹一下土樓內部的空間分配。通常土樓的一樓是廚房與飯廳，二樓是倉庫與雜物間，三樓以上是寢室，所以土樓的一、二樓可不開窗以加強防禦，廚房跟倉庫不是居民主要的活動區域，就不需講究通風與採光。
土樓的每一間大小與照片中的標準間差不多，擺張床就剩沒多少位置，當然原貌絕對不是有床、白牆、有衛生間與吊扇的樣子，因此與土樓傳統的居住型態完全不同，這種改造方式並不好。我們後來看到的其他住宿土樓，房間原則上都是在二樓以上，比較符合傳統空間使用。為了圖利而破壞傳統，我是不樂見的。
發展觀光固然重要，尤其閩西山區又不是富裕的地方，土樓是他們的重要資產，但就因為土樓是重要的資產，所以更該用尊重傳統的方式來對待。
餘慶樓，我此生以來踏進的第一座土樓（苗栗那座假的不算XD），徐氏民居，建於雍正7年（1729），坐南朝北，直徑41.6公尺，占地約2100平方公尺。樓高3層，每層34開間，設一道大門、4道樓梯，內通廊式平面，祖堂設於內院中間。
照片中前方是龍哥，再前方是師傅，這圓弧形的格局、建築結構，是每座圓樓都看得到的特色，即使已經知道長這樣，親眼見到還是覺得很驚奇啊！
有人居住的土樓，通常內部景觀不會很「乾淨」，一定會有一些雜物，像是照片中的被單，而且這座圓樓有提供住宿喔！在我的觀念，土樓有人居住才是好事，雖然景觀不會很好看，但土樓之所以存在，因為它是民居，不住人就失去了最初的意義，即使保存了完整乾淨的樣貌，成為一個空殼就沒了人味、失了文化。
曾經當過一年的《文化資產保存學刊》執編，還是要略懂的。
